从张良庙北花圃西南出去，地势升高皇冠打水，石阶曲通幽，青竹双方合，阶旁有摩崖石刻，石刻上留有明代赵文渊、清代林则徐，以及自后冯玉祥、杨虎城将军的诗文。

登上山顶，就是紫柏山的中峰。山顶上的亭子高离大地约100米，叫“授书楼”，取黄石山向张良授书之意。这座重檐飞角的亭子，是用大理石和南阳玉砌筑而成，四根巨柱贯顶，八角冲山上翘。楼台石栏合围，栏上浮雕邃密。扫数这个词建筑构念念奇特，谋略秘籍，凝合着古东谈主的文化与奢睿，是中国传统念念想文化的办事和载体，是亏蚀了的古代形而上学念念想。登楼远望，峰峦更动，林海渺茫。

从“授书楼”前左拐，沿着青石竹林行至山旁，会看到一块颇似金鱼的巨石，叫作念“跃来金鱼”，听说是“碧波仙子”的化身。“跃来金鱼”的背面，就是“第三洞天”，听说张良辟谷修仙时，与赤松子在此棋战、诵诗。

张良庙神奇的“拐拐竹”和“挂甲垂柏”

张良庙的南北花圃，均是依山势移交的园林，在建筑要领和营造上集明、清建筑时间、艺术理念，兼收陕南场所作风和玄教建筑特质，布局宏伟壮不雅，杂沓有致。园林花木葱茏，绿树掩映，修篁蔽日，将东谈主文与当然秘籍结合。

百位分析：该位最近10期出现范围在0-8之间，波动了9个点位，波动范围较大，上期开出号码3，上升了3个点位，本期预计该位号码上升。另外该位最近10期大小比为5：5，相等，本期看好开出大号，参考号码7。

庙内有“二奇”，一为“拐拐竹”。竹园中的主子，在出土的一二尺内，均当然折弯，长长之后挺直进取。唯有这片竹园中的竹子如斯摇曳而上。导游说，这竹园里的竹子也有灵气，知谈敬贤，委曲膜拜张良呢。又说寓意“大智者近于庸碌，大用者近于无须”之意，这几弯几拐，便可逃过芒刃劈砍，不为柴火用具，留得清影长存。

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竹园中，卧着一块颇似懒牛的青石，被搭客摸得精光发亮，说是老子骑青牛从楼不雅台驮送经典，由古栈谈行至紫柏山麓，随风卧地化为石牛，还有诗曰：“花开青牛卧，松高白鹤眠。”

张良庙的第二怪，是在南园有一棵柏树，树皮像古时士兵穿的铠甲，柏枝垂下如汉时士兵的散发，叫作念“挂甲垂柏”，寓意张良解甲归田，狂放山野了。

庙中还有一株高达三十多米，长有三个枝桠的梭椤树，其中两条直接进取，一条旁逸斜出。导游诠释为，树身如汉高祖刘邦，三个枝干似“汉初三杰”，萧何、韩信一条谈走到黑，不得其死，惟有张良深谙君王谈，明哲保身，进退自如，早早私奔，才得以保全人命及一世名节。

张良的志向与梦想

张良本是韩国贵族，先人曾五代连任韩相。秦灭韩后，张良为报国仇家恨，雇用汗漫士，在博浪沙狙击秦始皇未中，隐迹至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，鬼计多端，也拉拢组织起了一群招架“暴秦”的义军。

后与刘邦相逢，聚众还原，成为刘邦的“第一军师”。张良的规划，加快了刘邦“先入关中”的进度，建议“约法三章”，为刘邦获得关中东谈主心，让刘邦在“鸿门宴”上逃过一劫，火烧栈谈，退居汉中。

在韩信“明修栈谈，亚洲十大体育投注推荐暗度陈仓”时，张良在东边巧用妙计，制造皆王田荣谋叛，皆国欲与赵联兵灭楚的社会公论，并寄书项羽，“大敌刻下，没顶之灾，不行不防啊”，以此激愤项羽引军东征，无暇西顾关中战事，给了韩信雄师直捣关中的时刻。淌若不是张良在东边呼应，项羽引军西征，刘邦能否从头入主关中，就很难有定论。

楚汉干戈中，张良毫无疑义，建议“聚合三王，方可与霸王一战”的合纵之策，即不立原六国后代为王，团结对项羽动怒的英布、彭越，重用自命皆王的韩信，共同勉强个东谈主枭雄观点激烈的霸王项羽。

在刘邦与项羽端正楚天河界后，张良建言撕毁盟约，趁项羽不备，抨击楚军。在楚军节节退败后，有东谈主建议可让项羽折腰称臣，封一块场所供其养老。张良赞同范增以前建议诛杀刘邦，以绝后患的观点，建议追击项羽，全歼楚军。最终，楚军一火于垓下，项羽自刎乌江。不仅为刘邦完成谐和伟业奠定坚实基础，也为大汉王朝撤回了黄雀伺蝉。

张良进退自如的狂放抉择

刘邦稳坐大汉王朝之帝位，分封群臣，偏斜随我方出身入死的那帮难兄难弟，张良怕刘邦跟项羽相似顺之者昌，最终却落个众叛亲离，于是敢言先分封跟刘邦有过节，被刘邦恨得恨之入骨的雍齿为什方侯，从而幸免了一场因利益鉴识不均而产生的不合和内乱。

在称帝大典之后，汉高祖刘邦特设“王的盛宴”，发表接事感言时说，“夫终点划策之中，决胜沉以外，吾不如子房；镇国度，抚庶民，给馈饷，络续粮谈，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”，盛赞“汉初三杰”。

于是，“运筹策于帷帐之中，决胜沉以外”成为盛赞后世将相奢睿的佳句，亦然判断倾国强国者能耐的圭臬，流传于今。

大汉王朝斥地，朝政贯通，百废待兴，张良“为韩报仇强秦”的政事方针照旧达到，并被封万户，位列侯，个东谈主的雄心业已完成，原来可位居庙堂茂密高贵。但在目睹彭越、韩信等有功之臣的不得志结局，生机范蠡留给文种的“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣一火”的哲理后，张良便再无心留念伴君如伴虎的狂暴庙堂，自请告退，放手东谈主间万事，专心修谈养精。

继范蠡之后，张良用其一世，演绎进退自如的大奢睿，为中国文化注入一种感深肺腑、能官能民的处世形而上学，为历代有志之士所崇敬。

陕南坐镇使的北洋军阀管金聚1919年书写的“枭浩繁人”巨碑，就耸峙在“拜石厅”前。这是对张良扫数的评价中，一花独放的赞叹。“枭雄”在东谈主间，“伟人”超卓界，“枭雄”退一步便为“伟人”，枭浩繁人，天上东谈主间，顶天随即，所向微辞。

古朴而邃密无比的张良庙，就如合并座微型博物馆，一方面收货于它丰厚的文化积淀，一方面又源自经营者们的奇念念妙想，险些为每一处建筑，每一块石头，每一株树木，都赋予一种“张良式”的奢睿和精神，令东谈主每到一处，都能试吃出故事，感悟出哲理。

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